ــ1ــ سترى الناس في مواقفهم من العامِّيَّة اليوم مختلفين، وَفق هذا التقسيم التقريبي: 1- فريق هو جزء من الأدب..

0 | 0 | 2372

ــ1ــ لكل عصر لغة، ولكل مقام مقال، ولكل نصّ أسلوب، ولكل جنس أدبي بيان. وليس يعني عدم استعمال ألفاظ، أو..

1 | 0 | 802

في المأثور الشعبي ونواميس الشِّعر! بقلم: أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيْفي ــ1ــ لو اتخذنا نشيد «رولان»(1)..

0 | 0 | 916

لم تكن فاجعة الطفلة ريهام ذات 12 عاما تقريبا , إلا فاجعة كل أهالي منطقة جازان خاصة , وأيضا فاجعة كل شعبنا الحبيب..

1 | 0 | 2252

ــ1ــ من معاني كلمة «عَرَب»: كثرة الماء وصفاؤه. فهل ما زال العَرَب كذلك؟ وهل ما زالت لغتهم كذلك؟ ولسنا نقصد..

0 | 0 | 634

الساميُّون وموطنهم الأصلي! أ.د/عبدالله بن أحمد الفَـيْـفي ======================= في مقال سابق، تحت عنوان «أقدمُ..

2 | 0 | 947

منذ مُدَّة داخل حول مقالاتي عن الفصحى والعامِّيَّة أخٌ فاضل من القرّاء، في رسالةٍ إليَّ، يقول فيها: إن..

0 | 0 | 983

أولئك الذين يراهنون على أن اللغة العربية محفوظة بحفظ القرآن الكريم يرتكبون مزلقين علميَّيْن: مزلقًا..

4 | 0 | 880

في «وثيقة بيروت» بعنوان «اللغة العربية في خطر: الجميع شركاء في حمايتها»، نقف على عشرين بندًا، رُفِعَت..

2 | 0 | 1114

في مقاربةٍ نقديَّةٍ سالفةٍ، بعنوان «بين الشِّعر والشِّعريّة»، نُشرتْ في (ملحق «الأربعاء»، جريدة «المدينة»..

0 | 0 | 1026

إرضى بالقليل , ليأتيك الكثير .. ( مقولة هامة ومفيدة جدا ) , إلا أنها تعكس تماما عما هو حاصل في جيلنا الحالي أولما..

0 | 0 | 827

أكمل سرد المغامرة التي أوجزتها في الجزء السابق من حيث انتهينا , حين نصل لعيبان المكتظة بالسيارات خارج..

6 | 0 | 1138

(ورقة أُلقيت بمناسبة تدشين كرسي الأدب السعودي، برعاية معالي وزير الثقافة الإعلام د. عبدالعزيز خوجة، ومعالي..

0 | 0 | 965

لأدونيس (علي أحمد سعيد) كلامٌ عميقُ المسؤوليَّة في سياق النظر إلى علاقة اللغة بالحداثة، لا نسوقه لأنه يمثِّل..

1 | 0 | 962

في حكاية شِعرنا الحديث يحدث أن يُدلي بعض مانحي الجنسيَّة الشِّعريَّة للنثر بأدلَّةٍ على دعواهم من خارج..

1 | 0 | 1043

-1- لعلّ من المهمّ في سياق مقاربتنا للحداثة الأدبيَّة، ولا سيّما قياس شِعر العرب على شِعر غيرهم، استحضار..

2 | 0 | 911

-1- يحكي (نزار قبَّاني) في إصداره «الأعمال النثريَّة الكاملة»، عن (منشورات نزار قبَّاني: بيروت، (د.ت))، عن..

0 | 0 | 1027

بسم الله الرحمن الرحيم غالبا ما يُفترض أن أفعال الناس تهدف ، بشكل لا يكاد يتبدل ، إلى تلبية مصالحهم الخاصة...

0 | 0 | 937

قال وهو متكئٌ على أريكته: «القصيدة العموديَّة (التقليديَّة) لم تعد تعبِّر عن نبض الشارع!» قلتُ: أيّ..

3 | 0 | 803

إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولا نقول إلا ما يرضي الرب. وإنا على فراقك (أبا خالد) لمحزونون.. في ليلة حزينة..

4 | 0 | 1069

من المغالطات التنظيريّة، التي ما تنفكّ تصكّ الآذان حول (قصيدة النثر)، ترديد التشكِّي من الأثقال التي لا..

2 | 0 | 950

قبل يومين من التاريخ أدناه سمعت بخبر وفاة الشيخ(جابر بن محمد علي السلماني وقدآلمني نبأ وفاته أشد الألم ولم..

1 | 0 | 777

الكلمات التي يُراد بها التنصُّل في الشِّعر الحديث من شرطٍ شِعريٍّ واحدٍ مؤرِّق، ألا وهو شرط العَروض- الصعب..

0 | 0 | 790

تزدهر في أيّام الناس هذه حركة (ما بعد الحداثة)، التي لم تعد تؤمن بالقطيعة مع التراث، بل تستلهمه. ولقد نشأت..

1 | 0 | 971

-1- كثيرًا ما يتردَّد في خطابنا الأدبي المعاصر مصطلحُ (القطيعة الإبستمولوجيّة أو المعرفيّة)، وكثيرًا ما..

2 | 0 | 1011

إنْ تَعْجَبْ، فعَجَبٌ زعمُ مَن كان مطَّلعًا على التراث النثريّ العربيّ: بأن قصيدة النثر تجربةٌ جديدةٌ وُلدت..

2 | 0 | 1057

قبل أن يُعرض «مسلسل عُمَر»، في رمضان هذا العام، شُنَّتْ حملات مناوئة لعَرضِه، محذِّرةً من مشاهدته. بل بَلَغَ..

9 | 0 | 1065

التهمة ما زالت موجَّهة إلى العرب أنهم أُمّةٌ صوتيَّة، لا تقرأ، ما برحت تعيش الشفاهيَّة في عصر الحاسوب..

3 | 0 | 1063

دعوة خادم الحرمين الشريفين لمؤتمر التضامن الإسلامي بين الواجب الشرعي ومسؤولية القائد وخطورة الواقع ** إن..

0 | 0 | 776

- 1 - تلكُّؤ الثقافة العربيّة في مواكبتها لتطوّر الثقافة الكتابيَّة في العالم- إذ تتحوَّل من الحبر والورق..

1 | 0 | 941

يُحبِط عقلُنا العربي، والعقلُ الإسلامي كذلك، كُلَّ متفائل بمستقبله، ويثبِّط آماله جِدًّا في غدٍ أفضل من..

6 | 0 | 892

أشرنا في المقال السابق إلى بعض القنوات الفضائيَّة التي تبدو مخلصةً في محاولة الإصلاح الثقافيَّ، وذكرنا أنها..

6 | 0 | 1049

«سِرُّ السعادة أن تُشاهد عجائب الدنيا كلَّها، دون أن تنسَى أبدًا قَطْرَتَي الزَّيت في الملعقة». كذا نَصَحَ..

5 | 0 | 920

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي في تحقيق حول "النقد العربي": ـــــ الأدب السعودي لا يدرّس إلّا في نماذجه..

3 | 0 | 918

سُلطان القلوب =مَضى طاهِرَ الأَثوابِ لَم تَبقَ رَوضَةٌ =غَداةَ ثَوى إِلّا اِشتَهَت أَنَّها قَبرُ..

3 | 0 | 887

تظلّ موسيقى الشِّعر خاصيّة مهمّة من خصائص الشِّعر، (العربيّ منه خاصّة)، وأدوات تعبيره؛ من حيث إن اللغة..

1 | 0 | 1034

حين تقرأ تجربة كتابيّة حديثة جدًّا، كتجربة المبدعة السورية فُرات إسبر(1)، تجد التحقّق للثلاثيّة القواعديّة..

2 | 0 | 1084

صباحَ الوَرْدِ من شفتيكِ أقطفــــهُ صباحَ الطيرِ من عينيكِ أُرويهــا! صباحَ صبابـةٍ نامـت على..

4 | 0 | 1052

-1- إن القطيعة المعرفيّة لدَى مَن تحدّث عنها مِن الفلاسفة- ولاسيما الفرنسيّ (جاستون باشلار Gaston Bachelard، 1884- 1962)،..

2 | 0 | 1197

يشهد الواقع العربيّ أن بعض ناشئة الشعراء كانوا ضحايا متشدّدي العَروض، كما أن ناشئة الفتيان والفتيات كانوا..

2 | 0 | 1107

مع كلّ الموبقات الفكريّة التي يعانيها بعض المتعصّبين على التراث العربيّ، وعلى الرغم من العيوب التكوينيّة..

3 | 0 | 1130

"لقد بات الشُّعراء أكثر من الجمهور المتلقِّي"، على حدّ قول الفنّان (طلال مدّاح)، رحمه الله، ذات يوم:..

1 | 0 | 985

بين يَدَيَّ ديوانٌ فريدٌ من نوعه، بعنوان "تباريح الفصيح"، للشاعر محمّد حسن العَمري(1). والشاعر من أبناء..

3 | 0 | 1079

-1- تكشِف السيّدة الإيطاليّة (بباربار ألبيرتوني) عن مستوى الحريّة والاحترام للثقافات والشعوب، وَفق العقليّة..

3 | 0 | 1209

كيف تَأْلَمُوْنَ وأنتم مَوْتَى، منذ ألف عام؟! ... ... ... هذا لسان حال الغرب، حينما يتألَّم العرب! وقَبْلَ ذلك..

3 | 0 | 1086

أشرنا في مساق سالف إلى أن (النقد الثقافي) لا يعني ذلك النهج الأخرق من الهدم باسم النقد والتنوير؛ فذلك ليس..

2 | 0 | 1323

-1- لا يجد (حارس قرية الفاو الأثريّة) سوى أن يدلّ زوّار القرية إلى بعض الأشجار القريبة في حافّة الوادي..

4 | 0 | 976

-1- خَرَجَتْ على الناس (هيئةُ المساحة الجيولوجيّة السعوديّة) مؤخَّرًا بنبوءةٍ عجيبة، لفرط ثقتها بتحقّقها..

6 | 0 | 1151

"العلوم كثيرة، والحكماء في أُمم النوع الإنسانيّ متعدّدون؛ وما لم يصل إلينا من العلوم أكثر ممّا وَصَل،..

5 | 0 | 1146

-1- قالوا: "حَضَرَ أبو نواس مع جماعة سطحًا عاليًا يطلبون هلال الفِطْر، وكان سليمان بن أبي سهل في عينيه..

5 | 0 | 1145

-1- ترحَّل أبي، الشيخ أحمد بن علي بن سالم آل حالية الخُسافي الفَيفي، (1337- 1432هـ)- رحمه الله- للتَّعَلُّم في..

6 | 0 | 1386

-1- كان مساء الثلاثاء 26 ربيع الأوّل 1432هـ الموافق 1 مارس 2011م موعدًا مع زائرٍ لا يلغي مواعيده، ولا يتقدّم أوانًا..

3 | 0 | 2230

صدر مؤخّرًا للناقد الأستاذ الدكتور عبدالله بن أحمد الفَيفي كتاب بعنوان "شِعر النقّاد (استقراءٌ وصفيٌّ..

1 | 0 | 1505

على الرغم من (فتنة الجَمَل) فقد ظلّ الصحابةُ يُجلّون أُمّ المؤمنين السيّدة عائشة، رضي الله عنها، ويفقهون..

7 | 0 | 1348

رأينا في المساق السابق كيف أن العرب يعبّرون باللون الأحمر عادةً عن الأبيض. فهم يقولون: امرأَة حمراء، أَي..

3 | 0 | 1272

هناك خَلْطٌ في لسان العرب قديمًا في التعبير عن الألوان، ولاسيما بين الأبيض والأحمر؛ نقل (ابن منظور)(1):..

8 | 0 | 1164

-1- قال (ابن دحية)، في "النبراس"- في حكاية تاريخيّة فيها عبرة لأولي الألباب-: "قتل القرمطيّ الخَلْق..

26 | 0 | 1558

ما الغريب في تغوّل العاميّة في حالاتنا اللغويّة والثقافيّة، ما دام الدعاة الدينيّون أنفسهم- حرّاس الفضيلة..

5 | 0 | 1188

لغة العين .. وصناعة الإعلام الترفيهيّ! بقلم: أ.د. عبدالله بن أحمد الفَيْفي أقول للمرّة المليون: إن فضيحة..

2 | 0 | 1134

في المساق السابق إشارةٌ إلى تلك التراثات التي أُحييتْ في السنوات الأخيرة، وأُنفقتْ في سبيلها ملايين..

3 | 0 | 1192

خارطةٌ عالميّة للجِـنّ! بقلم: أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي ظلّت طائفةٌ كبيرةٌ من المسلمين عبر تاريخهم..

16 | 0 | 1826

ثقافة الجهل! بقلم: أ.د. عبدالله بن أحمد الفَيفي ليس من فراغٍ أن تكون ثقافة الاستيهام، ومنها ثقافة الأحلام،..

6 | 0 | 1311

القراءة في شهر القرآن! بقلم: الدكتور عبدالله بن أحمد الفَيفي لا شكّ أن رمضان هو (شهر القرآن)، لا بمعنى شهر..

5 | 0 | 1210

المُبْطِلُون.. والعقل الخرافي! بقلم: الدكتور عبدالله بن أحمد الفَيفي كتبتُ في المساق الماضي مقالاً في..

4 | 0 | 1127

ثقافتنا الرِّعْدِيْدَة! بقلم: الدكتور عبدالله بن أحمد الفَيفي إن الاستعداد لاستقلال الفِكْر،..

9 | 0 | 1412

بين تُراثَين! بقلم: الدكتور عبد الله بن أحمد الفَيفي حارَبوا الدِّين باسم العقل والعِلْم، فلمّا تبيّن..

1 | 0 | 1169

الجنس في الرواية العربيّة! بقلم: الدكتور عبدالله بن أحمد الفيفي إنكار ضرورة التعامل مع (الدِّين والجنس)..

1 | 0 | 1370

سَيِّدُ الجِبـال ! شِعر: الدكتور عبدالله بن أحمد الفَيفي يا سَـيِّدَ الجِبـالِ يا شَيْخَ الزَّمَنْ!..

2 | 0 | 1435

في الوأد الثقافي ! بقلم: الدكتور عبد الله بن أحمد الفَيفي إنّ نصف الجنون العربي، عبر التاريخ، بسبب..

0 | 0 | 1112

مشاعر د. عبدالله بن أحمد الفيفي لا شكّ أن القرارات الصادرة بأوامر ملكيّة في التاسع عشر من صفر 1430هـ- سواء ما..

7 | 0 | 2110

الدكتور عبدالله بن أحمد بن علي الفـَيفي سـيرة ذاتيـّة - تأريخ ومكان الميلاد: 1382هـ = 1963م، جبل فَيفاء، جنوب..

5 | 0 | 2762

دُور النشر والدَّور الرقابي! د. عبدالله بن أحمد الفَيفي: في رأيي، الذي عبّرتُ عنه مرارًا، أن بعض ممارسات..

1 | 0 | 1157

مساقات دراما لغويّة! بقلم: الدكتور عبد الله بن أحمد الفـَـيفي هَـمُّ الأنـامِ..

2 | 0 | 1169

الطفولة الثقافيّة ! بقلم: الدكتور عبدالله بن أحمد الفـَـيفي لا تنفصل تربيتنا اللغويّة والاجتماعيّة عن..

3 | 0 | 1124

مساقات غُبار اللغة الغابرة ! بقلم: الدكتور عبد الله بن أحمد الفـَـيفي اللغةُ في غيرِ..

0 | 0 | 1255

الإذاعيّ العربيّ بين الأمس واليوم* بقلم: الدكتور عبدالله بن أحمد الفَيْـفي الفرق بين المذيع والإعلاميّ..

1 | 0 | 931

أنفاس ودخان .. د. عبد الله بن أحمد الفيفي .. 1 صعبٌ عليك أن تشعر بأن الآخر صخرة! والصخرةُ قد تؤتيك صداها،..

3 | 0 | 929

مساقات د. عبد الله بن أحمد الفَيفي رأينا في المساق السابق ملامح إقبالنا على القفز من نافذة العالم الثالث..

1 | 0 | 1298

مساقات التقدّم إلى الخلف! د. عبد الله بن أحمد الفَيفي ومن ذا الذي ينسى أن المستعمر لمّا خرج من..

1 | 0 | 1224

مساقات اللاحقون برَكْب الهنود الحمر ! د. عبدالله بن أحمد الفيفي لعلّ أهمّ ما يُعْوِز حركتنا..

0 | 0 | 1368

,, قَرّروا في الجلسة الاولى بأن يصلوا ما مات بالأمس انقطاعا ان يشيدوا الليل ايواناً وان ينجروا الايام باباً..

0 | 0 | 2272

- ,, وإذا كان من دارج الهرب اليوم من مواجهة العدو المعاصر إنكار وجوده، نهجَ النعامة حين تدفن رأسها في الرمال -..

0 | 0 | 1207

- 1 - كثيرًا ما تعكس جدليّاتنا الثقافيّة أمراضنا الحضاريّة. فمن الناس من يخيّل إليه أنه يتبنّى أفكارًا..

0 | 0 | 2284