الإنصاف فيما وقع في حكم القات من الخلاف رقم (12)
للشيخ : علي بن يحيى المشنوي الفيفي

الحلقات السابقة

========================================


سادساً: الإمام يحيى شرف الدين بن شمس الدين المتوفى سنة 965هـ:

يقول في رسالته المسمّاة: ( الرسالة المانعة من استعمال المحرمات الجامعة في علّة التحريم
بين الحشيشة والقات وغيرها من سائر المسكرات ):
(( لا شك أن هذا القات يحصل منه تفتير العقل ومخامرته وتشويشه مع طرب وراحة وسلوة ونشوة ، وتشوق إلى ما يتشوق إليه أهل الخمر من محبة الأشغال المانعة من التوقر لما يحصل به من الراحة والسلوة والاضطراب في الأقوال والأفعال... وذلك معلوم متيقن مع آكلي هذا العقار ، وقد شاهدنا ذلك مع من أكله عندنا ممن كان ينكر أنه يقع منه الإسكار ، ولعلهم يتوهمون أن الإسكار هو ذهاب العقل واختلاله بالكلية ، وليس كذلك كما حققنا فقد دخل القات في حدّ المسكر وإن لم يذهب به العقل ، ويختل بالكلية ، فإن كثيراً مما نص الشرع والعلماء على تحريمه لا يذهب معه العقل بالكلية كالنبيذ والأفيون والحشيشة ونحوها. بل ربما قد يؤدي الإكثار منه إلى اختلال العقل عند بعض الأشخاص ، والقات قد صح لنا من الثقات الأثبات أنه قد أكله وتغيَّر منه العقل كتغيّره مع صاحب الأفيون والحشيشة وأكثر...)) ( 1).

سابعاً:القاضي العلامة علي بن عبد الله الإرياني المتوفى سنة 1323هـ: له قصيدة في ذمّ القات والتحذير منها ، وقد قدّمها إلى الإمام المنصور من أئمة اليمن ، قال فيها:

تولعتم بالقات والقات قاتل=وفي حذف حرف اللام منه دلائل 


وكم قد رأينا من رجال تولعوا=فقد ثكلتهم بعد ذاك الثواكل 


إضاعة مال ، ثم فقر وفاقة=ويبس يضر الجسمَ فالجسمُ ناحل 


وما هو إلا الضر من غير شبهة=ويقطع بالإكثار منه التناسل 


ومنه يزول العقل من غير مرية=ومنه السهاد الأعظم المتطاولُ 


وكم فيه من داء عظيم ، وإنما=لأجل التداوي بعضه يتناولُ 


قليلاً لإذهاب البخار ، وإنه=يفرح أحياناً ، وتلك قلائلُ 


ولكنّه من بعدُ يورث غمّّةً =على القلب منه الكربُ لا شك نازل


فلا تكثروا من أكله يا أحبتي=وقد يقبل النصح الرجالُ الأفاضلُ 


 ... =  ... 


ومن رام قولاً غير هذا ، فإنني=أحاكمه يوماً بما هو قائلُ


إلى القائم المنصور من آل هاشم=إمام المعالي بدرها المتكاملُ (2 ) 

ثامناً: القاضي العلامة علي بن يحيى الإرياني المتوفى سنة 1358هـ: له قصيدة رائعة يذم فيها القات ويبين بالحجج الواضحة حرمة تعاطيه ، وينصح قومه بالإقلاع عنه ، فيقول فيها:

ألا إن بعض القات أوله سكر  = وآخره حزن كما تفعل الخمر


على أن هذا أصل كل مضرة=وتلك بها نفع كما نطق الذكر


ولكنه غطى على النفع إثمها= فحرمها رب الورى الحَكَمُ البرُّ 


وما البعض منه مسكر فجميعه= حرام كما قد قرّر السادة الطهر 


فما لكم يا قومنا قد جهلتم  = ولم تعلموا أن الولوع به خسر 


وها قد علمتم أن منه مخدراً = لبعض بني الإنسان فاتضح الوزر


فلو قلتم : الأصل الإباحة عندنا= ولم يأتِ عن خير الأنام به الحظر


لقلنا : نعم. لكنما الشرع قد أتى= بتحريم ما فيه لآكله الضر 


وقد جاء في جلب المصالح ضامناً=كما جاء في درء المفاسد فاستقروا 


وكم في تعاطي القات ذا من مفاسد=مبينة عظمى يضيق بها الحصر 


... =... 


كذلك كم ألهى امرئً عن صلاته=فلولاه لم تترك بأرضكم العصر


وكم من أناس لازموه فأصبحوا =لإكثارهم منه ومثواهم القبر 


ولو قلتم : لو كان حظراً لما غدا=له آكلاً من قومنا سادةٌ زهر 


وهم أهل بيت المصطفى وعلومهم=هي البحر ، لا بل لا يقاس بها البحر


لقلنا: اجتهاد ذاك قد أخطأوا به=وليسوا بمعصومين في شرعنا فادروا


ولم يُجْمِعُوا حتى يكون اجتماعهم =لكم حجة تنجي إذا جاءنا الحشر 


وكيف: وذا بعض الأئمة قبلهم= غدا آمراً في قلعه إذ بدا الشر


وقد قلعوا إذ أصدر الأمرَ غرسَه=ولو لم يحرمه لما صدر الأمر ( 3) 


ولو علم الباقون أضراره لما=أباحوا الذي في بعض أنواعه سكر


ولو قلتم: إضراره لم يقل به =سوى حكماءٍ قولهم عندنا نُكْرُ 


لقلنا: نعم. من شؤمنا علموا بما=جهلنا وأمسى في العلوم لهم خُبْرُ 


على أنه قد قال مثل مقالهم =أساتذة من أهل مـلَّتِنَا غـرُّ 


ألا فاقبلوا مني النصيحة وأقلعوا=عن القات ، إن القات يا قومنا شر


فما قلتها إلا لكي لا تفوتني= من الله في الحشر المثوبة والأجر (4) 

تاسعاً:الشيخ أحمد بن عوض العبادي من علماء اليمن: يقول عن القات بعد تجربة حقيقية، ومعرفة به لا لبس فيها ولا غموض:

عزمت على ترك التناول للقات=صيانة عمري أن يضيع وأوقاتي 


وقد كنت عن هذا المضر مدافعاً   = زماناً طويلاً رافعاً فيه أصواتي 


فلمّا  تَبَيَّنْتُ  المضرّة  وانجلت =حقيقتُه بادرتـه بالمـنـاواةِ 


طبيعته اليبس الملمُّ ببردة =أخا الموت كم أفنيت منا الكراماتِ 


وقيمة شاري القات في أهل سوقه=كقيمة ما يدفعه من ثمن القاتِ ( 5)  

عاشراً: الشيخ أحمد بن محمد البحر المنصوري من علماء اليمن ، وكان ممن يتعاطى القات والدخان ، فلما بان له الحق تاب وأناب ، وأيد الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي في تحريمهما، وناصر رأيه بقصيدة قرّظ بها نصيحة الإخوان فقال:

القات فيه بلايا لا دواء لها  =في اليوم هذا ، وفي الماضي ، وفي الآتي 


لأنه فاعل في العقل ما فعلت =خمر الدنان وأسأل أهل الحقيقات 


يغير العقل شرعاً لا مراء  وسل=من جربوه  تجد  صدق  الروايات 


أليس يرعش جسم التائهين به=ويشتهون كمن  يسقى  بكاساتِ 


وذا هو الرجس طوبى للوَلوع به = إن كفَّ ، أو لا فبشر بالفضيعاتِ 


وإن فهمتَ فلا ترأف بآكله = واجلده جلد السكارى من خموراتِ 

إلى أن قال:

هَنِّ الشباب الأولى فازوا بصحتهم = من حيث تركهمو للدخ ( 6) والقات 


ما نال أضراسهم فظ ولا خَلِقَتْ =أجسامهم من نفافيخ  ولوكاتِ 


ولا تر فم حرٍّ منهمو نتناً  =كمن يسجر في أهل الدناءاتِ 


كنافخ الكير مهما فخ من فمه = أعماكَ دخاًّ تحشى بالقذوراتِ


وإن تشافههُ في قول بلا ريب= يحوشك القيء من نتن الوخاماتِ  


سحقاً وبعداً لمن أخلاقه خبثت=ونزلت  عن  مقامات  رفيعاتِ 


فحافظ العصر( 7) فيها الحظر أخبرنا = في قوله الفصل من يحكي بآياتِ (8 )