خلال شهر من الحرب، تعرض التراث الثقافي الإيراني لأضرار جسيمة –
منذ بدء الحرب، تكبدت إيران أضرارًا لا حصر لها غيرت مجرى الحياة في نسيجها الحضري وبنيتها التحتية وبيئتها. والأكثر خطورة من الناحية الإجرامية هو فقدان الأرواح: على سبيل المثال، أدى الهجوم على مدرسة البنات في ميناب، جنوب إيران، إلى مقتل ما لا يقل عن 168 شخصاً. لكن التقارير عن الأضرار التي لحقت بالمواقع الثقافية يجب أن تجعل كل من يهتم بالتراث العالمي في حالة من القلق.
يكشف التقييم المبكر للأضرار عن تشويه مفجع. وفي قصر جولستان في طهران، حيث عقدت محكمة أسرة القاجار الحاكمة في إيران (1789-1925)، تركز الضرر في الجزء الأكثر احتفالية والمزخرف بشكل فاخر من القصر: أيوان تخت مرمر (قاعة العرش الرخامي). تم إعداد المساحة لتوفر إطلالة مرتفعة على حديقة بها مسبح طويل أمامها. كان موكب ملك القاجار من كبار الشخصيات والسفراء والزوار يسيرون على طول البركة للاقتراب من الملك المتوج. زخارف جدارية واسعة من الفسيفساء المرآة، تُعرف باللغة الفارسية باسم عين كاريومجموعة غنية من المواد المصنوعة من الذهب والأصباغ جعلت من هذه المساحة ملكية متألقة لأعلى وظائف البلاط، على عكس قاعة المرايا في فرساي.
القصور تضررت بشدة
ال عين كاري تتمتع هذه التقنية بتاريخ طويل، يعود إلى المنطقة الملكية في أصفهان، التي بنيت في أواخر القرن السادس عشر إلى أوائل القرن الثامن عشر على يد السلالة الصفوية (1501-1722)، حيث تم تركيب أقدم الأمثلة الكاملة لأعمال الفسيفساء المرآة في القرن السابع عشر. كما تعرضوا للقصف في مارس/آذار.
ربما تعرض قصر جهل ستون لأكبر ضرر من أي موقع تراث إيراني حتى الآن. وأدت قوة الانفجار القريب إلى إزاحة أجزاء من المبنى ayaneh-كاري سطح com.ayvan (الرواق) حيث كان الملك الصفوي يقيم الولائم الملكية والتجمعات الاحتفالية. سقطت أجزاء من السقف الخشبي المطلي والمذهب للقاعة المكونة من 40 عمودًا على الأرض. تحطمت إطارات النوافذ الخشبية وألواح النوافذ الزجاجية في قاعة الحضور الكبرى وتناثرت على الأرض. وتظهر صور الجداريات الكبيرة التي تصور مشاهد حفلات الاستقبال الملكية للسفراء، والتي يعود تاريخها إلى منتصف القرن السابع عشر، جروحًا وشقوقًا خطيرة.
كما أثرت الأضرار، التي لم يتم تسجيلها بالكامل بعد، على قصر علي قابو، وهو مبنى مكون من خمسة طوابق يقع في منطقة مفتوحة واسعة مستطيلة تعرف باسم ميدان نقش جهان (صورة ساحة العالم)، في قلب أصفهان الصفوية. كان هذا هو المدخل الرسمي لمنطقة القصر. كان يضم القضاء الصفوي ويوفر مناظر من شرفته المرتفعة إلى الساحة التي تُلعب فيها لعبة البولو، وتقام الأسواق ويستعرض السفراء في حفلات الاستقبال الملكية على أرض القصر. اليوم، تتجول العائلات وتتنزه في الساحة، محاطة بالعربات التي تجرها الخيول والباعة المتجولون.
وفي حين يتعين على العالم أن يأخذ في الاعتبار العواقب الأخلاقية المترتبة على تدمير المواقع الثقافية لسنوات قادمة، فإن تعافيها وترميمها يتطلب التخطيط بالفعل. من سيعيد التراث الثقافي لإيران؟ ما هي الموارد التي يمكن حشدها؟
تتمتع إيران بتاريخ مهم في التعرف على التراث والحفاظ عليه. في أوائل القرن العشرين، قامت مجموعة من المفكرين والسياسيين القوميين بتأسيس جمعية التراث الوطني الإيراني، لتسجيل وحماية المواقع التراثية. على الرغم من الحربين العالميتين والاضطرابات السياسية المتعاقبة، ظل الحفاظ على التراث الثقافي ثابتًا. وتم وضع أنظمة حديثة لتسجيل وترميم وتعزيز المعالم التاريخية في البلاد. في تلك الجهود المبكرة، تم استدعاء بعض الأوروبيين للمساعدة، وتغيرت الهياكل التنظيمية والأسماء والمسميات مع الرياح السياسية، ولكن المثل العليا والرؤية الأساسية للحفاظ على آلية الحفاظ على التراث ظلت حية.
تاريخ طويل من الحفظ
لقد تعاون علماء الآثار والمهندسون المعماريون دائمًا مع الحرفيين التقليديين ذوي المهارات العالية الذين لديهم معرفة عميقة بمواد البناء وتقنيات الديكور – صناعة المرايا، والرسم الجداري، والنحت على الجص، والنجارة، والبلاط، وغيرها من المهارات. وقد تم توثيق هذا العمل من قبل المؤسسة الحديثة المعروفة الآن باسم منظمة التراث الثقافي الإيراني. بين عامي 1964 و1978، تم تنفيذ حملة مهمة لتقييم حالة أعمال الحفاظ على أصفهان وبرسيبوليس، مدينة القصر الاحتفالية في الفترة الأخمينية (حوالي 550 قبل الميلاد – 330 قبل الميلاد) في فارس، من خلال التعاون بين الخدمات الأثرية الإيرانية والمعهد الإيطالي للشرق الأوسط والشرق الأقصى (IsMEO). وكانت ثمار تلك الجهود عبارة عن أرشيف لا مثيل له مشترك بين روما وطهران، وجيل ذو كفاءة عالية من المحافظين الذين واصلوا العمل بشكل جيد بعد ثورة 1979. وقام هؤلاء العلماء المحافظون الإيرانيون بدورهم بتدريب جيل جديد واصل عملهم. وكانوا هم الذين قاموا، بالتعاون مع الحرفيين والبنائين المحليين، بترميم أجزاء من مسجد أصفهان الكبير الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر. (أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو).
في خضم الثورة، كان بعض المتعصبين الذين اعتبروا رموز الملكية الإيرانية وصور البشر غير متوافقة مع الدولة الإسلامية، يهدفون إلى تدمير اللوحات الجدارية في جهل سوتون وتجريف برسيبوليس. لكن المرممين المحترفين وأمناء الآثار وقفوا أمام الهجوم، بأجسادهم بالمعنى الحرفي للكلمة. تمكنوا من إنقاذ معظم الآثار. مرة أخرى، سيقع الدفاع عن التراث الإيراني – المادي وغير المادي – على عاتق الشباب الإيراني.
• سوزان باباي أستاذة فنون إيران والإسلام في معهد كورتولد في لندن، ومؤلفة كتاب أصفهان وقصورها: فن الحكم والشيعة وعمارة العيش المشترك في إيران الحديثة المبكرة (2008)
صحفي محترف يتمتع بخبرة واسعة في مجال الإعلام، قاد العديد من المشاريع الإخبارية بنجاح. حاصل على تعليم جامعي عالٍ في تخصص الصحافة، ويتميز بالدقة والمصداقية في نقل الأخبار وتحرير المحتوى.
